章天亮:出世的修煉與入世的生活

公元前335年,21歲的亞歷山大大帝統一了希臘全境。他來到了雅典,這是他的老師亞里斯多德曾經居住的地方。這裡有巍峨的雅典衛城,雄偉壯觀的帕特農神廟,也出現了像蘇格拉底、畢達哥拉斯這樣的先知和智者,是亞歷山大一直心嚮往之的地方。

亞歷山大面目英俊,氣宇軒昂,看到他的人都會向他鞠躬致敬。

這一天亞歷山大走在雅典的街上,看到一個穿著破爛衣衫的人正背靠著一個大木桶坐著,一隻胳膊支在地上。他鬚髮皆白,滿面塵土,就像是一個乞丐。亞歷山大走到他的面前,他仍然坐著,無動於衷。亞歷山大禮貌地問道:「請問我能為你做點什麼嗎?」這位乞丐一樣的人舉起右手,做出一個似乎要將亞歷山大推開的手勢說:「能。請站開一點,你抵擋了我的陽光」。

周圍的人都譏笑這個卑微而無知的乞丐,難道他不知道面前站著的是一個戰神一般的人,是一個註定要率領軍隊橫掃歐亞、征服波斯、一直打到海天盡頭的亞歷山大大帝嗎?但亞歷山大卻沉默了。他轉過身,沉吟了片刻說:「假如我不是亞歷山大,我一定做狄奧根尼」。

狄奧根尼就是這個乞丐的名字。他是蘇格拉底的學生,也是古希臘犬儒學派的創始人。他背靠的大木桶,就是他每天居住的地方。之所以他的學派被稱為「犬儒主義」,是因為他倡導「像狗一樣地活著」。這個倡導已經被當代的人誤解了,很多自稱犬儒的知識分子,其實是像「舔狗」一樣地活著。

亞歷山大的話既簡單又深刻,那就是「如果我不能征服世界,那麼我就像狄奧根尼一樣,也不讓別人征服我。」

狄奧根尼的心態,用孟子的話很容易解釋,那就是「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」。而他之所以能夠作到這一點,是因為他能夠摒棄一切慾望,豪宅美食、鮮衣怒馬、萬眾歡呼、赫赫威名,在他看來毫無意義。當人迷失在物慾之中時,就迷失了人自身的本性。狄奧根尼的哲學從這一點上看有點類似老子的絕聖棄智、見素抱樸、少思寡慾。這時人才能返本歸真。

在道家或者狄奧根尼看來,這個世界上沒有多少人真實地活著,都被慾望所包裹。狄奧根尼曾提著燈籠在城裡遊走,說:「我在找一個真正誠實的人。」別人笑他瘋癲,他在嘲笑別人的虛偽。

講這個故事,乃是為了說明,這個世界上人各有志。有人追求的是塵世的浮華,也有人追求的是出世的清淨。在佛教中有很多高僧大德都是王子、宰相,像釋迦牟尼成佛前就是印度迦毗羅衛國的王子,禪宗祖師達摩是印度香至國的王子,安世高是安息(古波斯)國的太子,大譯經師鳩摩羅什是龜茲國相國的兒子,這些人都是放棄了榮華富貴去尋求清淨寂滅的解脫。

亞歷山大是聰明的,他雖然不能摒棄世間的功業和威名,但他能夠理解狄奧根尼的境界。但現在絕大多數的人,卻連亞歷山大大帝的境界也達不到。他們也不理解「志在青雲」的許由,為什麼堯聽說要禪位給他以後,馬上跑到河邊洗耳朵。

很多人都在說法輪功如果將來掌權了會如何如何。法輪功是佛家修行的法門,修煉的人所追求的並非人間的富貴,而是彼岸的智慧和永恆的幸福。這才是為什麼中共無論用任何殺戮和酷刑、任何名利色慾的誘惑,都無法打垮這個修煉團體的原因,因為中共的手段都是世俗的,而法輪功修煉者的境界是超越世俗的。

從另一個方面來說,法輪功學員又要按照李洪志師父的教導做一個對社會負責的人,也就是盡到一個公民的義務。在公司的工作中,在家庭的生活中,在社會的交往中,在學校的學習中,都要認真負責地承擔好自己的責任,扮演好自己的角色。人世間有不同的工作,只要不是違法犯罪、敗壞道德的工作,法輪功學員都可以去做,而且會盡心盡力地做好,這也是法輪功法理的要求。但他們的心卻並不被這些世俗的工作或角色所牽絆。

以出世的心,做好入世的事,這是一個極難的修煉過程,也不是沒有學過法輪功的著作並親身實踐過的人能夠理解的。但至少字面的意思諸位應該明白了,法輪功學員也需要學習、需要工作、需要組建家庭,這些世俗生活的本身並不是目的,而是法輪功學員自覺、覺他的助緣。這種生活是隨緣的,富貴或貧賤,順境或逆境,都能夠以平常心去對待,並能夠在一切環境中做好自己,與人為善,這也是法輪功對修煉人的要求。

本文只代表作者的觀點和陳述。

(責任編輯:劉明湘)

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